1. PRESENTACIÓN DE CINCO RAZONES DE PESO:

Este trabajo surge en base a una prolongada constatación: LA MAYORÍA DE LA MILITANCIA ABERTZALE TIENE GRAN DIFICULTAD PARA PENSAR POR ELLA MISMA EN MOMENTOS CRUCIALES. Esta constatación no es sólo reciente. Viene de muchos años. Podemos retroceder hasta la impresionante movilización popular para salvar de la muerte a los militantes de ETA a finales de los años sesenta, durante el ya histórico Consejo de Guerra de Burgos. La inmensa mayoría de las organizaciones entonces existentes fueron desbordadas por la iniciativa popular. Podemos retroceder incluso más en la historia de resistencia de nuestro pueblo: las grandes huelgas antifranquistas de 1947 y 1951 también desbordaron la previsión de las organizaciones.

Se objetará que una de las causas fundamentales, entre otras, de esos estrepitosos fracasos en la capacidad de previsión y por tanto de preparación anticipada, no era otra que las enormes restricciones que imponía la dictadura franquista. Nosotros no negamos esta causa. Pero sostenemos que existe otra más profunda, más determinante: LA PROPIA DEBILIDAD DEL MÉTODO DE PENSAMIENTO.

Hemos puesto dos ejemplos en los que la realidad desborda positivamente a ese pensamiento. Desgraciadamente, abundan más los ejemplos negativos, es decir, los que enseñan la incapacidad del pensamiento revolucionario, abertzale o de cualquier otra corriente, para adelantarse a los golpes del enemigo, a las transformaciones sociales impuestas por el capital, a las caídas de moral y de combatividad de las masas, a las traiciones y deserciones del reformismo político-sindical y un largo etcétera.

1.1. Por su misma naturaleza, en condiciones normales y cuando no se hace un esfuerzo teórico-científico preciso, TODO PENSAMIENTO va detrás de la realidad siempre cambiante. Nuestra especie ha hecho esfuerzos desesperados para recortar esa distancia, e incluso para lograr que el pensamiento se adelantara a la realidad: desde la magia y las primeras religiones hasta las grandes construcciones idealistas posteriores; desde los primeros métodos materialistas de pensamiento hasta los recientes paradigmas científicos. Sin embargo, también es una característica del pensamiento limar y reducir esas distancias, e incluso adelantarse, predecir las líneas evolutivas y condicionar la evolución social. Aunque menos también hay ejemplos significativos y válidos en este sentido.

El pensamiento en general es más fácilmente desbordado y hasta ridiculizado por la realidad cuando ésta ACELERA SU EVOLUCIÓN Y SUFRE PROFUNDOS CAMBIOS ESTRUCTURALES. En estos períodos de crisis el pensamiento mayoritario se queda más rezagado aún. También el pensamiento revolucionario tiende a retrasarse en estos momentos, aunque debiera ser lo contrario. Pero la experiencia histórica muestra que además existe otra causa de desfondamiento como es LA INTRODUCCIÓN DE NUEVAS ESTRATEGIAS REPRESIVAS que rompen todos los esquemas de l@s oprimid@s usaban hasta entonces. Cuando coinciden las tres causas los movimientos revolucionarios tienen dificultades para comprender lo que está sucediendo. Es verdad que hay ejemplos positivos en la historia que demuestran que una tenaz, sistemática, paciente y muy rigurosa dedicación al conocimiento de la evolución social ha permitido a determinadas organizaciones salir airosas de las crisis. Es una innegable pero rara lección que no debemos olvidar: LA PERMANENTE PUESTA A PUNTO DEL METODO DE PENSAMIENTO Y SU CONCORDANCIA CON LOS CAMBIOS SOCIALES. Pues bien, los tres grandes cambios citados se están produciendo en la actualidad en Euskal Herria.

Pensamos que hay cinco razones que demuestran la urgencia por mejorar el sistema de pensamiento de la militancia abertzale:

1.2. Como efecto de la simultaneidad, de la pertenencia a una totalidad superior que engloba a los tres cambios aumenta el riesgo de distanciamiento entre la capacidad de pensamiento de la militancia abertzale CUANDO HAY QUE RESPONDER Y ARGUMENTAR INMEDIATAMENTE SIN ESPERAR A QUE LO HAGAN OTROS y las demandas y exigencias sociales en esos momentos. Tengamos en cuenta que es entonces, en situaciones que rompen la "normalidad", la rutina, cuando más urgente es disponer de respuestas y razones, y de sus adecuados métodos de comunicación. Textualmente hemos escrito lo que hemos querido escribir: "aumenta el riesgo de distanciamiento". No decimos ni queremos decir que está produciéndose YA ese distanciamiento.

1.3. Abundan los datos que muestran un aumento de las preguntas de gentes cercanas a la militancia abertzale. Es totalmente lógico que así sea. Sería ilógico que no fuera así. ¿Por qué? Pues porque el impresionante sistema propagandístico basado en la perversa mezcla de miedo, irracionalismo, españolismo, reaccionarismo, progresía, snobismo, cosmopolitismo de celofán, etc., está sembrando dudas en determinados sectores cercanos a la izquierda abertzale. No debe sorprendernos que sea así. DEBERÍA PREOCUPARNOS EL QUE NUESTRA MILITANCIA NO TUVIERA CAPACIDAD DE RESPUESTA. Sin embargo, el problema no se resuelve recurriendo a las razones de siempre, que siguen siendo necesarias. Hay que tener en cuenta que esas dudas se amontonan sobre una realidad muy cambiada en muchos aspectos si la comparamos con la de hace una década o menos, con la de, por ejemplo, las Conversaciones Políticas de Argel en 1989. Actualmente, la militancia abertzale ha de saber razonar las reivindicaciones de siempre en, con y para las condiciones actuales y futuras. Y esta tarea necesita una metodología de pensamiento adecuada.

1.4. Además, el nuevo sistema represivo aplicado por el Estado, que no sólo por el PP, multiplica las presiones, el aislamiento, las mentiras descaradas y sistemáticas, etc. En estas condiciones, que han superado lo que logró el anterior sistema represivo, nuestra militancia ha de argumentar con más rapidez y rigor que en y contra el sistema anterior. Actualmente hay menos tiempo para analizar, desmontar y demostrar la falsedad de un rumor o mentira oculta tras un montón de palabrería. Actualmente la necesidad de RAPIDEZ DE RESPUESTA, importante en la lucha contra el anterior sistema represivo, SE HA AGUDIZADO.

1.5. Por si fuera poco, esa agudización está también causada por la dinámica objetiva de la sociedad actual hacia la complejización, precarización y nueva desvertebración-vertabración social. Es decir, aunque no actuasen las presiones y causas político-represivas antes citadas, la necesidad de que nuestra militancia mejore sus métodos de pensamiento viene impuesta también por la objetiva complejización social que responde a la lógica de la nueva fase histórica capitalista. Ya hemos tratado estas cuestiones en otros textos, ahora insistimos por su innegable importancia. El actual sistema represivo pretende utilizar en su beneficio esta complejización, e incide premeditadamente en muchas de sus características. Nosotros no podemos seguir ignorando estas circunstancias.

1.6. Como síntesis superior, el choque antagónico entre independentismo y españolismo -crudo o cocinado- HA ADQUIRIDO CONTENIDO DE PRESENTE. Hasta ahora, esa contradicción tenía un mayoritario contenido de futuro y minoritario de presente. La independencia era un ideal lejano, y esa lejanía le permitía al Estado decir aquello de "hasta la independencia se puede defender democráticamente". Ahora, la independencia y el DAD han adquirido un contenido mayoritario de presente, lo que hace que cualquier propuesta o reivindicación engarce directamente con la práctica. En este contexto, la ofensiva españolista se apoya en todos los recursos posibles, y es rabiosa y desesperada porque CONOCE el aumento de la identidad vasca. Introducimos este choque en el panorama descrito arriba y comprendemos LA URGENCIA DE QUE NUESTRA MILITANCIA DEMUESTRE EN TODO MOMENTO LA SUPERIORIDAD DEL INDEPENDENTISMO SOBRE CUALQUIER FORMA COCINADA O CRUDA DE ESPAÑOLISMO.

1.7. Pero debemos ser conscientes desde el principio de que no debemos esperar resultados MILAGROSOS E INMEDIATOS de la efectividad de este recetario para no pensar como tont@s. Aprender y atreverse a pensar bien es un proceso más o menos largo, y más corto de lo que un@ espera si pone ilusión e interés. Pero no es como las súbitas iluminaciones del Espíritu Santo. No nos va a suceder lo que a San Pablo, por suerte. Marx dijo que quien desease subir a las altas cumbres de la ciencia debería esforzarse mucho. Actualmente disponemos de técnicas que nos permiten ahorrarnos esfuerzos. Pero lo fundamental que ha de quedar claro desde ahora mismo es que nosotr@s no buscamos sólo aprender a usar esos métodos -que luego veremos- sino SOBRE TODO Y EN DEFINITIVA aprender a pensar mejor. Son dos cosas diferentes aunque conectadas. La primera, las técnicas, valen por sí mismas siempre que no se cuestionen los estrechos márgenes del pensamiento dominante. CUANDO ESTOS SE CUESTIONAN DEBEN SUBSUMIRSE COMO PARTES SECUNDARIAS EN UN TODO SUPERIOR, como veremos.

Hasta el presente, y según nuestros archivos y recuerdos, apenas se han hecho esfuerzos programados tendentes a mejorar las formas de pensamiento de la militancia abertzale. Si ha habido cursillo de premilitancia, de formación y de reciclaje en los que se han tratado cuestiones sobre filosofía, praxis revolucionaria y métodos de realizar reuniones, resumir actas, sacar conclusiones de debates y hasta estudiar las características básicas de un pueblo o barrio. Pero, que sepamos, carecemos de un plan de mejora sustantiva de la forma de pensar. Semejante vacío es una de las causas de las debilidades en la iniciativa inmediata de mucha de nuestra militancia en momentos claves. La formación teoricista abstracta, la formación tecnicista y funcionarial sirven en algunos casos. Pero quedan superadas CUANDO SE HA DE PENSAR Y HACER SIN RECIBIR CONSIGNAS. ENTONCES SE DEMUESTRA SI VALE O NO VALE EL PROPIO MÉTIDO DE PENSAMIENTO.

Este trabajo tiene, pues, una finalidad en apariencia sorprendente, y hasta puede parecer que ridícula: APRENDER A PENSAR BIEN. ¡Si ya sabemos pensar! dirá más de un@. ¡Si hemos aprendido desde pequeñit@s! dirán otr@s. Esas respuestas airadas sólo demuestran que no sabemos pensar bien, QUE PENSAMOS MAL. El texto está estructurado para facilitar el debate al terminar cada capítulo. Para ello se plantean al final unas preguntas destinadas a constatar el nivel de comprensión del texto, simultáneamente el de acuerdo o desacuerdo, y provocar el debate colectivo o la reflexión individual, según la situación y contexto de la lectura. El último capítulo no tiene esas preguntas porque trata de consejos, trucos, técnicas y fundamentos esenciales.

Se verá que muchas preguntas van más allá del tema concreto del capítulo en el que aparecen. La función de ese desbordamiento es la de respetar el principio del buen pensamiento que exige estudiar o pensar todo un texto o todo un problema antes de intentar solucionar o responder a una de sus partes en aislado. Este principio es elemental en el método pues parte del criterio de totalidad concreta. Por eso, es necesario, leer en primera instancia todo el texto y después centrarse en cada capítulo para responder a las preguntas. Si se pudiera sería muy positivo que se aplicara el juego de roles en los debates colectivos. De todos modos, se ha intentado que cada capítulo pueda ser leído y debatido como si fuera una totalidad.

Se apreciará inmediatamente que con frecuencia utilizamos indistíntamente "método de pensamiento" por pensamiento a secas. Las extremas limitaciones de espacio nos obligan a esta licencia que esperamos no afecte al contenido del texto. Por la misma razón y con la misma esperanza también con más frecuencia subsumimos "conocimiento" en el proceso general de mejora del pensamiento.

Por último, se adjuntan cuatro textos de ayuda. Uno, el más largo, para facilitar el debate sobre la dialéctica, y por eso mismo hemos escogido dos corrientes marxistas tan opuestas. El segundo, más corto, ilustra las relaciones del pensamiento dominante con el control social, el control mediático y la represión. El tercero es el resumen de un texto sobre cómo pensar bien. Y el último, ilustra sobre qué es un mapa mental y otras cosas necesarias.

1-A: ¿POR QUÉ NO HAS LEÍDO LAS CITAS DE PRESENTACIÓN?

1-B: ¿QUÉ PIENSAS DE ESAS CITAS?

1-C: ¿POR QUÉ ESTAMOS DE ACUERDO O NO EN QUE EXISTE UN RETRASO DEL PENSAMIENTO ABERTZALE EN MOMENTOS CRUCIALES?

1-D: ¿POR QUÉ ESTAMOS DE ACUERDO O NO EN QUE EL PENSAMIENTO VA POR DETRAS DE LA REALIDAD CAMBIANTE Y, DE SER ASÍ, ESA DISTANCIA SE INCREMENTA EN MOMENTOS DE CAMBIO SOCIAL Y CAMBIO REPRESIVO?

1-E: ¿QUÉ PENSAMOS Y POR QUÉ DE LAS CINCO RAZONES SOBRE LA NECESIDAD DE PENSAR BIEN?

1-F: ¿POR QUÉ SE TARDA EN APRENDER A PENSAR BIEN?